节日是民族文化的重要表现形式之一，民族节日反映出了一个民族独特的文化内涵和道德习惯。“节日是文化的节点，是民众精神生活的集中体现，是人们沟通和调节人与自然关系、人与人关系以及安抚、表达人们内在情感的实际体现，往往包含着人们对节日这一现象的文化解释。”

西双版纳傣族作为南传上座部佛教与原始宗教并存的地区，在拥有自己本民族节日的同时也吸收接纳了佛教思想进而形成了独具特色的佛教节日。

泼水节——对生命的热爱

庆贺新年是全世界的一个普遍的习俗，无论是哪个国家或民族，人们都对新的一年都有着美好的希望和期盼。泼水节是傣族人民在每年傣历新年时所举行的最富有民族特色的活动。傣族泼水节一般要持续几天。泼水节时，无论男女老少，互相泼水为对方祝福。

泼水节不仅是作为傣族人庆祝新年的风俗习惯，更是傣族人辞旧迎新的一个节点。在佛教的影响下，傣族人认为生命的运动就是由出生走向死亡，在死亡的同时也会产生新的生命。辞旧迎新也正是体现出这样的规律，因此泼水节在傣族人心中也具有重要的意义。新年在傣族人心中隐喻着出生命的生生不息，循环不止。傣族人通过庆祝泼水节来对旧的一年做出怀念和总结，并同时也对新的一年做出祝福和期盼，希望疾病不缠身、灾祸远离家人；祈求五谷丰收、身体健康等，这些对生的向往和希望，就是生命观在泼水节中所体现出的潜移默化的教化作用。

自古以来，水和傣族人就有着密不可分的联系。客观说来，由于人类的生存需要水，所以傣族先民在生活环境方面常会选择伴水而居。其次傣族先民有崇拜水的观念。在原始社会时期，傣族先民认为水是万物的本源，但同时洪水的泛滥也对人类的生存造成了巨大的影响，因此傣族先民们崇拜水并通过定期祭祀来祈求风调雨顺，并认为通过神灵的保佑才得以生存。往后在长期的生产生活过程中，傣族人不断的体悟和感知自然。傣族人通过个人直观的所见所感来，同时结合自己本民族的生产规律来解释客观自然现象。

时至今日水不单单只是作为生活的必需品而存在于傣族人的心中，水更是作为傣族人和人、社会、自然界联系的纽带，被赋予了更多的价值、承载了更多的意义。傣族人认为在泼过水以后，就泼走了疾病，洗去对方身上的灰尘。祝福人们在新的一年中四季平安、万事如意。年轻人为老年人泼水，是为老人泼走了疾病和苦痛，并祝福老人在新的一年中身体健康。老年人为年轻人泼水，是祝福年轻人茁壮成长，消灾免痛。

年轻男女互相泼水嬉戏、互相祝福，共同祈求新年平安、生活欢声笑语。最终水源会带着祝福回到大地，也把五谷丰收的祝福传达。泼水节蕴含了傣族人的善良，傣族人通过泼水传递着新生的喜悦和希望，同时也通过泼水来驱赶疾病，让生命健康成长。

泼水节作为—个全民族的社会交往活动，通过泼出去的水为媒介，滋润着人们的精神世界。泼水节让傣族人通过社会交往来调节人与人、人与社会、人与自然间的关系。

佛教传入后，佛教通过因果报应的思想来解释万物之间的联系。“认为世间一切存在并非彼此孤立，而是处于相互联系的因果链条之中，每个人的善恶行为必定会对自身的命运发生影响”，傣族人在此观念的影响下，便崇尚积德行善，要求人们去从善、为善、行善。因此傣族人通过泼水节来互致祝福，用祝福的方式来积德行善，从而通过此类善行来影响或改善自己的命运。泼水节不但是傣族人民辞旧迎新的节点，更是傣族人民向往美好生活的开端。泼水节作为的傣族人民对待“新生”以及生命的延续、传播的重要途径和载体，其中凝聚着傣族人民的宗教信仰、道德规范、价值观念以及各种文化习俗。

关门节——对生命的理解

相传“每年傣历九月，佛到西天去对佛母讲经，要三个月的时间才能回来。有一次，正当佛到西天讲经时，佛徒数千人到乡下传教，践踏了群众的庄家，耽误了群众的生产，群众怨声载道，对佛徒不满，佛得知此事后，感到不安。

此后，每遇佛到西天讲经时，便把所有的佛徒都集中起来，规定在这三个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪”，因此把这一段时间称为关门节。关门节期间傣族人都要到佛寺中静坐参佛，通过听大佛爷讲经说法来忏悔自己的行为。“老年男子有的迁入到寺中住宿，中年男子则每七日必须留宿寺中三日。在寺中住宿时，不出寺门，一切生活完全和寺中僧人一致，且须跟着寺庙僧人忌午。”

关门节对于傣族人来说不仅仅是宗教知识的极大丰富，更是对心灵的洗礼。傣族人通过不断的反思和学习佛教经典来进行伦理道德教育，同时也体悟生命的由来、认识生命运动的规律，以此来端正人心并形成正确的生命观。正确的生命观引导并约束着人们的行为，因此傣族人珍惜此生来世积极生活，直观体现为傣族人积德从善。通过积德从善过程，一方面能改变自己的命运，一方面也体现出生命的价值，即活着就是要为从善。

关门节期间正值农忙，人们为了能集中精力进行生产活动便定下诸多规矩，禁止青年男女谈情说爱和嫁娶；不建新房不出远门；僧侣不能随便外出等。笔者在对嘎洒镇曼迈村村民玉嫩采访时得知：“关门节的时候，村寨里面不能大声的说话；走路不能东张西望；不能打闹。以前是不准年轻人谈恋爱的，现在么更宽容一点。老人不阻止，但是基本也没有（结婚）。”

这些规矩一方面通过约束来让人们节制自身的欲望，另一方面也体现出傣族对于生命运动规律的看法，即生命的运动也是需要休养生息的时间。自然通过休养生息来恢复生命的活力，人类也要通过休养生息来反思自己的不足，只有认识到自己的缺陷并加以改正，才能重新焕发活力。只有在两者之间达到平衡的状态，才是完整的生命。

开门节-----生命的的期待

关门节结束时，傣族人会举行盛大的集会和各种文化活动。男女老幼成群结队皆穿着盛装去佛寺中拜佛祷告。在关门节期间的诸多限制也随着开门节的到来而解除，青年男女可以谈情说爱和婚娶；民众也可以盖新房、结婚等活动。僧侣们自由出入；在没有了关门节的诸多禁忌之后，小孩和年轻人也活跃起来，恢复了年轻所具有的天真活泼的天性。老人们结束关门节忏悔自省后也重新面对生活焕发活力，这些气氛使生活充满了活力和生机。

另一方面在开门节后，傣族地区进入了农闲时期，庄稼收获完成，所以开门节也有着丰收的象征。开门节时人们要参加各种社会活动，享受生活给人们带来的乐趣。“开门节了走走亲戚串串朋友”。

人们大多会走村串户，互相问候。在开门节期间年轻人都会结伴出游。“开门节了朋友会出去玩，一般会在几个村子周围走走玩玩。也会去远的地方，老人允许的。”通过出游的行为示意关门节禁忌的解除、开门节的到来。来表达生活的重新开始。

在开门节期间人们通过互相之间频繁的社会交往，产生新的恋情并开花结果，因此开门节也象征着恋爱、结婚的幸福之“门”。开门节是喜悦的，这份喜悦有傣族人通过自己辛勤踏实的劳动，带来的丰收后的喜悦；有傣族人通过关门节的修行后，对生与死有了更深刻的的认知，获得知识的喜悦。开门节体现出傣族人对幸福生活的向往。和谐的人际关系、人与自然的关系才能体现出人生的意义，最终获得幸福的生活。

总结

傣族是中华民族大家庭中不可缺少的一员。傣族人开朗乐观；傣族人热情好客；傣族人勤劳勇敢；傣族人温柔敦厚；傣族人敬老爱老。傣族人用豁达的态度对待生死；傣族人用自由眼光的看待生活；傣族人用积极的态度享受人生。这些都是傣族人在长期的辛勤劳动下，用辩证的思维不断感悟而得到的关于生命的看法。从最初的生命意识的萌芽，傣族人认为生命就是生存，生存带来了生育繁衍的需要。佛教传入后傣族人更加深度的探索生命的意义，人活在世上就是为了幸福，善是达到幸福的过程。