今天我会从男孩儿和女孩儿如何认识？如何说媒？如何议婚？这几个方面来分享一下，看一看土家族原汁原味的婚俗。

土家族婚礼

01、相识——想要撩到土家阿妹？那你需得会唱歌跳舞、拉弓射箭。

“摆手堂前艳会多，携手联袂缓行歌。”

——《竹枝词》晚晴土家文人.彭勇行

这句诗描绘的就是摆手舞时的情景，摆手舞时土家族的传统舞蹈，现今已被列为非物质文化遗产。摆手舞根据情景的不同，动作也是千变万化的。

在歌颂劳动美好时，舞蹈动作是改编于人民劳作时的动作；当然用于表达爱意之时，舞蹈动作就变为了深情款款。

其实关于土家摆手舞的起源有许多中说法，当然最多的说法便是说起源于祭祀，今天我在这里就不多做赘述。总之摆手舞有一重要作用就是用来男女求爱。

在摆手舞接近尾声之时，小孩子们都会自动离开。留下青年男女在场，他们可以继续跳舞，也可以互诉衷肠，当然还可以向自己喜欢的女孩子示爱。

土家摆手舞

当然，这样的环境下，同时喜欢上一个女孩子的，那么怎么办呢？两个男子便会比赛拉弓射箭，胜利的那方便可以继续向着喜欢的女孩表达爱意，而输掉的那方就会束手离开。

在这里，不得不提到一下恩施女儿会。因为我曾去过几次，这场盛会基本还原了巴人的原始婚俗，在女儿会也会看到青年男女们跳摆手舞，对唱情歌等等。虽然有些艺术的加工，但却有许多原汁原味的展现。

其实在改土归流以前，土家族的婚姻恋爱都是十分自由的，所以摆手舞也只是他们相识的一种方式，当然还有另外一种方式就是唱情歌。大山的子民，对于唱歌自然是钟爱有加的，比如在恩施地区现今还广为流唱的有《六口茶》、《黄四姐》……

这些其实都是因为改土归流以后，算是比较雅的民歌，还有一些，在改土归流之时被汉人认为是伤风败诉，而流失了一些。这里我给大家介绍一首收录于《三峡民间文学集萃》中的一首：

“绿豆开花一条线，

去年想你到今年。

去年想你年纪小，

今年想你一头面，

好事姻缘未团圆。”

这是一首情歌节选，可以看出土家族人的热情豪迈，敢爱敢恨的个性。所以若是在眼前，要想撩到土家阿妹，要能唱能跳，还要能拉弓射箭。

恩施土家女儿会

02、说媒（亲）——要有三顾茅庐的耐心，不过不是你，而是一把雨伞。

据《土家风俗志》记载，在改土归流以前，土家盛行姑表婚，其中这样写道：

“姑家女，伸手娶；舅家女，隔河叫。”

饶是如此，其实土家族在改土归流以前，婚恋还是十分自由的。经过我上面介绍的摆手舞唱情等，就可以看出来了。

但是如果你以为扎样就可以娶一个土家阿妹，那你还是想得太简单了。歌尽管唱舞尽管跳，但若是想要娶，那就为时尚早。

两个人互生好感之后，就需要请媒人去说媒（亲），这个时候也是有讲究的，毕竟好事成双所以去的媒人必须是两个。媒婆去的时候可不能够两手空空的去，什么不带都可以，但是一定要带上雨伞。

即便是不下雨，即便是女方就是你的邻居，也必须要带上一把雨伞，因为这时候的雨伞不仅仅是把普普通通的雨伞，在土家人的眼中媒人带来的雨伞叫做“团圆伞”，预示着亲事圆满。

雨伞被赋予了这么神圣而庄严的使命，你以为带着她去就可以抱得美人归吗？当然不是，这样的雨伞也是会吃闭门羹的，它还有很长的路要走，最起码它也要三顾茅庐之后，才能够完成它美好而神圣的使命。

土家人与雨伞

在《中国土家族风俗》一书中，就写到，这把雨伞基本都要去女方家三次，每次去放的位置不同，寓意也就不同。

第一次，媒人带着雨伞见女方的父母，雨伞是不能够进门的，必须将雨伞倒置于大门外，媒婆空手进去见女方父母。女方父母便问：“今日喜走？”媒人自有一套说辞，“贵府闺女XXX人才貌美，聪明伶俐，被x家看中…………。”

媒人说完，主人基本不会答应，会回应一句：“我家丫头，年幼无知，且家境贫寒，不敢高攀。”

这句话说完，媒人自然知道怎么回事了，没有明显的拒绝，就会有第二次的登门求亲。

第二次的时候，因为第一次女方没有拒绝，所以第二次的雨伞就可以进屋了，土家人喜欢叫客厅做堂屋，所以第二次，雨伞进入堂屋依旧倒置。这时候，如果主人起身将雨伞再次放置于大门外，则预示着好感，媒人可以继续说明男方情况。

若是没有将雨伞放在大门外，而放在土家人火坑屋旁边则意味着，此时仍旧有商量的余地，若是没有动作，那基本就不用第三次登门了。

若是女方表达了自己的好感，这时候媒人就会有第三次登门。这时候不仅仅只是带雨伞了，还要带一块儿猪肉，这时候女方父母若是将雨伞拿到女儿房内，则预示着同意这门亲事，还会设宴宽带媒人，双方商量“认亲日”（订婚日）。

这时候，媒人就需要回到男方家报喜，然后男方会感激媒人而再次设宴款待媒人。

正如土家俗语说：“婆家杀了一笼鸡，娘家还不知底细。”

这句话的意思是，从开始提亲起，男方家就不知要杀多少鸡款待媒人，才能够成功。

土家婚礼

这里值得一提的是，在说亲之前，土家人还会有“访亲”一说。何为“访亲”？就是在说亲之前，先暗地里将女方的生辰八字找来合八字。算出不想克，才会进行到说亲这一步。

说亲完成之后就会由双方进行认亲，认亲的日子只选双数，男方到女方家必须带上礼品，要放鞭炮拜祖先，还需给女方的叔伯备上礼品，这就是恩施现在俗称的“小礼”。

当晚，男方会留宿，次日离开，女方会送未来新郎自己亲手做的布鞋。

说亲，认亲到这一步就基本完成了，但若是你以为这就可以开开心心娶到土家阿妹，那还是不可能的。因为接下来，你还需要议婚。

土家儿女

03、议婚——猪尾巴的作用可不在吃，而被重新赋予了美好意义

议婚处在订婚后，结婚前这个关键的位置，决定着你最终能不能抱得美人归。所以在土家婚俗之中，处在议婚之时，新郎每年都需要在大年初一带着礼品到女方家拜年。

而这份礼品中有必不可少的一样便是割掉了尾巴的猪后腿一只。这里需要划重点，必须是割掉了猪尾巴的，为什么呢？

因为猪尾巴在这里可不是用来吃的，也不是屠夫不小心割掉的，而是用来确定是否结婚的。

如果男方放上了带有猪尾巴的猪后腿，那是什么意思呢？他的意思就是要在今年结婚。

如同土家俗语所说：

“树上的果子肥了也熟了，坡上的小米老了也该摘了，迎娶新娘的花轿今年就要抬来了……”

这算是无声晓谕对方的意思，但是你以为男方送上带猪尾巴的猪后腿，女方就一定会收吗？并不是这样的。

猪尾巴

还记得，我曾经看过一篇彭图湘的纪实散文《猪尾巴信》，里面记录的是关于他回到老家时，遇见他表弟的一件事，事情大概是这样的：

“在回乡的路上，他遇了兴高采烈地表弟，他上前询问时，他表弟给他看了礼品中带猪尾巴的后腿，结果正当他恭喜的时候，他表弟却眉头紧缩，告诉他，去年他也送了，但是猪尾巴却被割掉送了回来。”

从这个故事可以看出，并非是送去的猪尾巴就一定会被收下，反而会被割下来送还给男方，这预示可能女方尚未备好嫁妆，或许是男方尚未立业，还有些不放心等原因。总之女方割下猪尾巴的意思即是说：

“山果子会熟的，不要忙于采摘，好日子长远哩，不要选在今年……”

你们看看，在土家族一个猪尾巴就能无声的传递这么重要的信息，是不是感动意外又很有趣了？

所以在土家，雨伞也许不是拿到撑的，猪尾巴也可能不是拿到吃的。这两样稀松平常的东西，带着的是美好愿望，关乎的是两个年轻人的一段良缘。

土家女儿们

结语：

无论是雨伞还是猪尾巴，都融合了土家族人精妙绝伦的智慧，以及对别人的尊重。当你觉得可以，我觉得不行；你认为时候已到，我觉得为时尚早，大家无需争论和辩解，就将所有的话通过物体表达的淋漓尽致。这样看来，土家人实在算是将象征手法和戏剧化情节糅合起来的大师。

看完这篇，记得喲，土家人的雨伞可能不是用来遮雨的，猪尾巴也可能不是用来吃的。

以上介绍的都是土家族传统的婚俗，随着时间的推移，不少地区已经被汉化，或是完全没有了传统婚俗的影子，亦或是仅存一些，所以在查看资料时，便将这样传统的婚俗记录下来，与你们一同分享。