说说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”

记得在《管子·牧民》有“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，而在《史记·管晏列传》中则为：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”两句话看似一致，实则有很大的差别。前者认为“仓廪实”“衣食足”就能“知礼节”“知荣辱”，前者成为后者的充分条件，这就给大家一个只要前一条件达到，后边自然“则”，即“就会”，显然管子此语有点武断、绝对。司马迁把“则”变成“而”，就使前者成为后者的必要条件，而非充分条件，“仓廪实、衣食足”只是前提和基础。这就有了另一层含义，“仓廪实、衣食足”后不一定“知礼节”“知荣辱”。

从司马迁下面的话就能进一步说明这个问题，《史记·管晏列传》接着说：“上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”意思是君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉、耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。司马迁清楚地知道，前后的关系不是必然的，只是从历史的长河中能体现二者前后的因果关系。

事实上，人类社会的历史，从洪荒年代发展到文明年代，就是在不断地“仓廪实”、“衣食足”基础上，才得以不断推进的，这是历史的趋势、规律、方向。所以我们到今天为止还要通过改革开放，大力发展生产力，不断创造社会财富，满足人们日益增长的物质需求和精神需求，满足人们对美好生活的向往。但是，从某一阶段来讲，从某一范围来讲，二者则是相反的关系，即“仓廪实而勿礼节，衣食足而勿荣辱。”意思是，粮仓充实后反而不知道礼节；衣食饱暖后反而不懂得荣辱。

中国有些经典语句能解释这个意思，即“富不过三代，穷不过五服”、“位卑未敢忘忧国”、“人穷志不穷”等等。古今中外，能找到很多很多这样的案例，甚至你的身边就有这样的事情。

回过头来，再看看今天，当我们的人民富裕起来的时候，当小康社会实现的时候，也就是“仓廪实”“衣食足”，很多人表现的不尽如意，今天听说这里有一个开宝马车得人如何如何，哪里开奔驰车的人又表现得多么令人失望，明天还会传来，某某很有口碑的高官被逮捕了，原来他是如何在台上冠冕堂皇、衣冠楚楚，俨然就是一副君子之模样，而在台下又是如何腐败堕落、肮脏透顶。后天一定还会有某某明星嫖娼、某某吸毒、某某打人。

由于现代社会信息的发达，这样的事情几乎天天发生，所以说，“仓廪实”“衣食足”反而会加大其丧失礼节、不知荣辱。因此，为了告诫人们防止这一现象的发生，司马迁主要用制度约束、用“思维”约束，用今天的话来讲就是要依法治国和以德治国，依法治国就是立法、知法、用法、护法，以德治国就是要加强社会主义核心价值观的普及和教育。历史有时候是循环的，历史有时候也是这样惊人的相似。

不管循环还是相似，我们只要知道“仓廪”“衣食”，只是人类生存的基本条件之一，并不能代表就会自然而然地产生知礼节、晓荣辱的观念，也不能代表就会自然而然地产生守法观念。无论社会发展到何种程度，无论社会财富多么丰富，社会都要自觉进行“礼”“法”的教育。不但能真正实现人类社会长治久安，也能矫正小范围某阶段的人的“无礼”“无法”的行为。