前言

春节将至，一瞬间又想起了北宋诗人王安石的《元日》——“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。

这首小学必备篇目的诗大家都耳熟能详，王安石用四句七言绝句就把过年时，辞旧迎新、万象更新的热闹和喜悦氛围渲染的淋漓尽致。

当“春风送暖入屠苏”的诗意飘洒在你的耳边，你是否也对其中的“屠苏”存在了误解，以为“屠苏”只是“一种酒”？或者和许多人一样认为它是“一种草”、“一种古代的茅草屋”？

正如“杜康”指代美酒，“屠苏”好像约定俗成一般，被人们认为是“屠苏酒”。但屠苏在《元日》中真的指的是这个意思吗？其实不然。

“屠苏”与“酒”的美好误解

在中国的古代诗词中，我们经常会遇到一些充满着诗意的字句。

其中王安石的《元日》中的诗句:“春风送暖入屠苏”，很多人都对其中的“屠苏”一词产生了疑惑，纷纷争论这到底是指什么。

在古代文献中，“屠苏”一词的出现频率颇高。

屠苏被记载为一种神秘的草药，常被用于各种重要的仪式上。

然而，随着社会的进步，屠苏的含义逐渐发生了变化。

人们开始将其与酒联系起来，认为屠苏是一种用草药制成的酒。

而在网络上也存在着各种解释和猜测，其中最为广泛的说法之一是“屠苏”指的是一种特殊的酒。然而，事实究竟如何呢？

其实，“屠苏”并不是我们日常生活中所理解的那种敲定了的物质。按照古代文献记载，“屠苏”多指的是神秘的草药，是古代祭祀神灵所用的祭品。

李时珍在《本草纲目》中称屠苏酒“元旦饮之，辟疫疠一切不正之气”。这也说明屠苏是一剂预防伤寒等疾病的药方。

《诗经》中，“屠苏”出现的形式充满了朦胧与神秘，被含蓄地描述为祭祀神灵的祭品。同样，古籍中也有关于“屠苏”的记载，称之为一种神秘的草药，多用于重要仪式上。

“屠苏”词的本义究竟是别具一格的草药，还是和祭祀深深相扣的酒？两者似不相同，却又有不解的联系。

历史的车轮滚滚向前，随着时代的进步，人与人的沟通日益频繁，“屠苏”的含义也在不断地发生转变。人们开始将其与酒联系起来。

然而功过是非，我们无从判断。但在重要仪式中，酒的存在无疑起了至关重要的作用。因此，人们在心理上便将屠苏和仪式中不可或缺的酒联系在了一起。

然而，习以为常的理解并不等于就是精确的。

在众多的古籍中，屠苏在原始含义上更被看做是一种抽象概念的象征，代表了生命的活力，整个大自然的生机勃发乃至生生不息的新开始。

在许多古代祭祀仪式中，屠苏被视为活力的象征，代表了新生和希望。因此，将屠苏简单等同于一种酒，无疑是对其含义的轻率解读。

在古代，草药往往被用于驱邪避疫之用，屠苏更可能是这种草药的一种。

而使用屠苏浸泡的液体，因其美酒般的香气，又经常被误解为酒。而这种误解在口口相传中逐渐被定型，最终演化出了现在许多人对屠苏的错误理解。

虽然我们现在会在许多地方看到以屠苏为名称的酒品，但屠苏在最初并非指的是一种酒。

它更多的是一种含有寓意的象征，代表了生命的新生和活力，是对新生活、新希望的最深刻的寓意和象征。

那么为什么有人会将“屠苏”解释为酒呢？这主要是源于一种误解。

在这里，我们需要提及中国古代祭祀文化中的一个重要活动——“吊”。

吊是古代的一种祭祀仪式，用于纪念故人或者神灵。

在吊中，人们会摆放各种供品，其中包括一种名为“屠苏”的植物。

屠苏是一种常见的草本植物，有着丰富的药用价值。它的叶子细长且呈现出深绿色，散发着一股清香。

在古代的吊祭仪式中，人们会使用屠苏植物来祭拜神灵，而不是用酒。这也就解释了为什么“屠苏”中的“苏”并不是指酒。

正因其在仪式中起到的关键作用，人们容易将屠苏和酒联系在一起。因此，一些人将“屠苏”与酒联系起来，并认为它是指一种用于祭祀的特殊酒。

但是我们必须要明白，虽然在仪式中，人们会用屠苏献祭神明，阐释吉祥如意。

然而，此处的“屠苏”，可能更多的是寓意，通过酒这一载体，借助屠苏的祈福含义，让每一种酒都充满了神秘的象征。

将“屠苏”只当做一种酒来理解就显得过于肤浅了。

其实它更多的是生命活力和新生的象征。

草药往往被用于驱邪祛病，而“屠苏”就是这样的草药之一。

因其美酒般的香气，人们往往误将浸泡屠苏的液体当做酒，口耳传播下来，最终形成了这一误解。

无论“屠苏”是否是酒，它都承载了人们对于春天的期待、心灵的净化和对美好生活的向往。

让我们用心品读诗词，解开那些被淹没在文字间的谜团，感受“屠苏”背后的美妙故事。

“屠苏”或指代房屋？

东汉服虔《通俗文》载：“屋平曰屠苏。”是说平顶的房屋，叫屠苏。

杜甫《槐叶冷淘》诗云：“愿随金騕褭，走置锦屠苏。”仇兆鳌解释说：“锦屠苏，天子之屋。”可见，屠苏也是文人口中房子的雅称。

有网友认为:“屠苏，指那种用名为屠苏的宽叶草盖的茅房，泛指寻常百姓家。

过年了，春天也不远了，家家户户燃放鞭炮，贴新春联，新桃符，在阳光明媚的日子里，温暖的春风吹进千家万户，好一派节日景象，热闹气氛！”

其实，指代酒或者茅屋可作辩证统一。茅屋乃平民百姓，即千家万户。

酒，药饮，也是普通之物，无论贫富家家都可备。

个人认为句中的屠苏是指“房屋”，用屠苏草盖顶的草房子，早期版本的解释也是指“屠苏草盖的房屋”。

从语法上看，入屠苏是动宾结构，可译为：进入屠苏的意思，全句串解就是春风送来温暖进入屠苏了。

诗句往往意思简洁跳跃，又并不过于直白，所以往往就要运用一些修辞手法，显示其艺术性。

众所周知，古代春节时俗是家家都饮这种屠苏酒，所以，这里就用了借代的修辞手法，用屠苏酒来指代千家万户了。

这样一来，这句诗用通俗的现代汉语解释为:春风把春日的暖和送入了千家万户。

若王安石以普通人心态写《元日》，即仅仅是写过年和谐热闹的氣氛，那么屠苏即为“屠苏酒”。

如果他是从一个政治家的角度，借一个“除”和一个“换”字来喻改革的春风，那么屠苏应指茅屋，即普天下的千家万户、黎明百姓迎来新气象，预示美好生活的到来。

无论是春风的暖意、茅屋还是屠苏的祭祀意象，都带给我们对生活的思考和感悟。春天的美好时光无论何时都会再次降临，而我们应该珍惜身边的美好，感受春天的温暖与希望。

结语

千百年的传承，有些民俗早已被人们淡忘。王安石笔下的屠苏，谁也无法真正定义。

或许它是所有酒都无法比拟的，让人心生向往、希望、渴望新生活的意义远胜于任何一种酒的陶醉。

新年即将来临，在这个节令的转折点上，让我们认识到“屠苏”并非单纯地指代酒。愿我们都能借此寄托，迎接新年的美好。