中国传统礼节 ，说一说古代的礼节和礼制规范

古人云，未曾学艺先学礼，所谓的“礼”内涵丰富，很难用一句话来概括。礼的原始本义，是祭神，以表达对神的敬意而祈福，这是神人关系。以后，礼又引申扩大到人与人乃至群体之间、国与国之间的关系。要想了解古代的礼制，就必须从多方面予以介绍。

一，礼节

礼节主要是指带有敬意的言行举止，待人接物的礼貌行为。礼节既有外在的表达形式，比如言行举止、行为，又有内在的精神内容，就是所表达的敬意，对对方的礼敬之意。礼节又可以分为两个方面：称谓之礼、举止动作之行礼。

称谓之礼在古代很复杂，其中父、母、妻子等称呼，就有数十种乃至上百种，很多称谓与礼俗有关。比如文人之间称自己的妻子为“贱内”，还有“拙荆”等等，都是将妻子身份压低，而体现对对方的尊敬。这类称呼很多，如官场上，品级低的官在上司面前自称“卑职”。

再拿名字来说，中国古代人不止一个名字，有名，有字，还有号，称呼对方的时候，称哪个名字是有讲究的，关系到尊敬与否的礼节。如果对方是长辈、应尊敬的人，直呼其名是失礼行为，称呼皇帝名字就是犯了大不敬之罪，是要杀头的。

行礼，是以肢体动作、举止表示敬意之礼节。中国古代在这方面也非常注重，有作揖，有打躬，有跪拜等。跪拜的种类非常多，有顿首、稽首，有一跪三叩、二跪六叩、三跪九叩。动作不同，所表示的礼敬之意的程度不同。另外，行礼动作方式，各朝各代不尽相同，各民族不同，男与女不同，非常细微复杂，而且讲究。

二，礼仪

这方面的形式比较多。

1，公示性的仪式

这是以向公众举行仪式来体现人际关系的某种意义，比如冠礼，是成人礼，古代对此很讲究，尤其是在先秦时期，以后主要是在官员贵族之家实行。

行冠礼。男子到二十岁左右要举行行冠礼，其礼仪仪式上，要给男子加一个冠，因为小孩是不加冠的，加一个冠（并非是帽子）把梳起来的头发用冠笼住，中间插一个簪子固定。

此外，行冠礼后的男子照例还要取个字，也就是“名”之外再取一个名字——字，取了这个字的名字，也是成为成年人的标志，可以结婚并有某些义务了。古代有“冠而字之”，说得就是这个意思。这种礼仪的实质，是该男子与宗族、与社会的人际关系问题，在这方面体现其意义。

拜师礼。过去很讲究门派、师承关系，拜谁为师，确定师生关系，证明这个人是师门里的人，并以礼节对老师表示尊敬，要举行礼仪仪式。以此仪式确定师生关系。

婚礼。订婚有聘礼，再举行结婚仪式，向族人、社会公示该男女是合法夫妻关系，对以后确定该女子所生子女的身份也有意义。皇帝娶妻为皇后，也有向社会公众表示某人为皇后的政治意义，这是古代帝制王朝家国一体的特殊内容，皇后既是皇帝之妻，又是“国母”，与百姓有关。

官方嘉礼。比如皇帝登基，要举行重大仪式，向社会公布谁登基了，诏告天下。立皇太子、封皇后等等，也要举行这类礼仪，向社会公示。军礼与官方嘉礼是并列的，是五礼当中的一种。比如皇帝大阅，跟现在的检阅军队一样，以此展示军容、兵种的威武程度，向有关之方显示皇朝的武力。

出征时命将出师也要举行仪式，任命谁为大将军领兵征讨，要授将军印，赋予他统帅其他官兵的权力，明确其统属关系。另外要宣布出征理由于公众，同样，军队凯旋也有仪式。

2，祀神求福的祭礼

如果对象为鬼神或祖先等，在祭祀是要表达敬畏、尊崇和孝敬等敬意，以求得庇护和赐福，这是人神关系。中国人很会造神，本来是人，而被尊崇成神，这方面的例子很多，比如关羽、林默娘等。祭礼还有个特点，是祭祀对象是有等级的，官方分为几等，所以有大祀、中祀、群祀之分。

3，体现等级关系的仪节形式

这方面的内容在官上比较多，民间也有。

朝廷上，君臣共议国家大政的时候，要有一个仪式，这种仪式必须体现一种等级关系，体现君臣的尊卑关系。所以座次的安排上就有讲究，比如座位的高低，再有官员之间的座次问题，谁坐前面，谁坐下面，谁坐东面，谁坐西面，这在古代都有一定的礼仪规定。

三，体现等级关系的礼制性标志

等级，是古代礼制的重要内容，除了在礼仪上的体现，更广泛且带有经常性，涉及日常生活方面，这是无论什么阶层都会面临的问题。主要有三个方面。

衣，这方面可以归结为冠和服两项，就是冠服之制。比如清代的官员有不同的顶戴，有的是东珠，有的是红宝石、蓝宝石等，几品官戴什么顶戴都是有规制的。花翎也是服制中的重要体现，谁可以戴谁不可以戴，带一个眼的还是双眼，或者三眼的，都有等级。

还有官服，衣服的服色非常重要，尤其是明黄色，一般人是不能穿的，只有皇帝、皇家穿。官员的官服上还有所谓的补子，上面的鸟兽花纹代表着等级，不同纹饰表示不同官员品级。还有龙纹的问题，有龙纹饰的衣裳，等级规格都是比较高的，臣僚必须是皇帝赏赐才可以穿，史书上记载“赐某某人四团龙补服”，这是一种非常高规格的赏赐。

住，主要是府第的规格。房子台基高低，是古代比较讲究的礼制内容。臣僚无论地位身份多高，府第台基尺寸不能超过规定标准，紫禁城太和殿的台基是最高的，象征着皇权至上。

当然，建筑材料也有规定，尤其是带颜色的砖瓦，只有皇宫里面用黄瓦，最高的亲王，其王府也不能用黄瓦。天下唯一一个特例就是孔庙，用龙柱、黄瓦。还有大门几开、门上的钉数目上，也能看出主人的身份地位。总之，住宅规格体现人的等级。

行，主要是出行时的仪仗、车舆。坐的交通工具，在古代是有礼制规定的。乘坐的轿子，材质，顶子是金顶还是银顶，轿子用的大小，用多少人抬，各有什么仪仗配合，不同身份的人有不同的规定。古代有句话叫“等威莫大于车服”，“等威”就是等级，“车”就是车舆，“服”就是衣冠服饰。

四，交际物品——礼物、礼品

如果将古代的礼物、礼品一概认为是“送礼”那么就大错特错了。现在送礼，很多讲究的是经济价值，是为了达到某种目的的行为，或者表示友好，或是有其他目的。古代的礼物其原始意义并非如此。

古代交往关系中礼品礼物，有个专门的称谓叫“贽见礼”，是初次见面的时候带的东西，并不讲求它的经济价值，而是代表带礼物去拜访的人的身份，以及对对方的一种礼敬之意。因此如果要拜谒某人，要带符合自己身份的礼品。比如诸侯见王，要带玉，诸侯以下的卿、大夫、士等，就拿档次较低的帛、兽皮、雁等，一看拿什么礼物，就知道来拜访的人是什么身份。

被拜访的人也能以他所认为符合对方身份的礼仪规格来接待，如果对方身份高，主人从哪个门出去，从哪个门迎送，从哪个台阶下，施行什么礼等，都有讲究。

另外，作为贽见礼的礼品，是对对方的认可和友好，但人走的时候大部分要送还，或者回访的时候把上回人家带来的礼品送回去，这也属于礼尚往来。

还有表示某种特殊意义的礼物。一个是拜师礼中送给老师的礼物——菜，所以后世把这种礼叫“释菜礼”。拿菜放在老师的面前，表示拜师，对老师礼敬。这种传统一直沿用到清代，文庙、国子监、地方儒学、各种学塾祭拜先师孔子时，就有释菜礼。

另一个是订婚礼中用茶作聘礼，这大概是从南方开始流传到北方的。使用茶的原因，据说是因为茶的茶籽生命力较强，种在什么地方都能发芽、成活，寓意结婚后子孙繁衍繁盛。后来传到北方，在订婚的时候也拿茶作聘礼，叫茶礼。

古代订婚，女方接受了订婚时男方的茶礼，就表示同意认可了这门婚事，就确定为夫妻关系了，因而有所谓的“下大定”的说法。这一礼俗，在《红楼梦》中也有记述，王熙凤当着贾宝玉的面与林黛玉开玩笑，说你已经吃了我们家的茶了，意思就是你已经许配给我们贾家了。

五，抽象意义之礼

抽象意义之礼，主要是纲常伦理方面的观念、行为准则、道德规范等，属于精神层面、观念性的内容。比如“礼教”教化礼就是抽象的。春秋时期所谓的“礼崩乐坏”，这里面的“礼”也是抽象之礼。

如果再把这种抽意义之礼归纳一下，也可以说是为了维护国家统治、社会秩序、人际关系所规定的人们应遵守的行为准则和道德规范，典型的就是三纲五常、尊卑长幼的伦理关系。

大的方面有国家中的君为臣纲，做臣子的要尊敬服从君主，做君主的也要有君主的样子，所谓君君臣臣，父父子子，“君使臣以礼”，不能对臣下有无礼的行为，这样臣下才能尊重礼敬君主，已达到“臣事君以忠”。这种君为臣纲的君臣关系到春秋时期被严重破坏，出现了弑君、篡位等现象，这就是所谓的“礼崩”。

小的方面，表现为家庭中的父子关系、夫妻关系，即父为子纲、夫为妻纲，家庭中应父慈子孝，社会上应和睦乡里，尊老爱幼。如果不讲仁、义、慈、孝、信，不讲究廉耻，就会导致社会秩序紊乱，是礼教教化的缺失。