有个家族，从西汉以来，靠“六字家训”立世，在历史上出了36个皇后、36个驸马和35个宰相，名人名事也不少，让“富不过三代”的传统观念黯然失色。这不是在讲《演义》，《二十四史》有明确记载，野史上有关这家族的逸闻更是多多。作为业余爱好研究文史的笔者，起初也不相信这是事实，认为戏说的成分多，但作过一番系列探索后就点头称是了。

（一）创立“六字家训”的是王氏始祖王吉

王吉（？—公元前48年），字子阳，琅琊皋虞（今山东省即墨市）人，从小十分勤奋好学，曾拜《韩诗》学者蔡义为师，开创《韩诗》王氏学。汉书说他兼通五经，是西汉著名的经学家。

王吉为官十分清廉勤政。在巨石暗礁密布的仕途中，由于心正身不歪，多次得以免灾，辞官时毫无积蓄，仅携带自己的行装离开官府，回乡后衣食与平民百姓毫无区别。

据说是汉武帝朝的著名宰相公孙弘两次与他不是无意而遇，而是有意而遇，分别送给他了三个字，合起来即“言宜慢、心宜善”六字。公孙弘为啥与他有意而遇呢？估摸是公孙弘通过悄然的长期观察，认为他人正直有天份，是个可塑之才，在有意培养他吧？

王吉是个从善如流专注修身之人，用这六个字来反思自己在人生旅途上的得失，感觉受益匪浅。按现在的话说，就是通过学习和对照检查，不仅提高了自己的思想觉悟，也为子孙后代走好人生之路寻觅到了一条好路子。临终前，作为家训传给了子孙后代。

笔者认为，“言宜慢、心宜善”是王吉自己总结出来作为家训流传下来的，说靠高人指点，只是一个伪托。用伪托的原因很简单，由于有了神秘性，避免一些现实中可能出现的麻烦。笔者管见，也有使后代们要有遂天意不可违天意的鞭策吧？

可喜的是，王吉家族的后裔们不仅遵循、而且还发扬“六字家训”，随着时光的流淌，比其他家族兴旺发达，享有了中华历史上第一望族的誉称。

（二）王氏家族后裔王导成就了东晋王朝的建立

为了方便读者清楚中国历史的进程，笔者摘录一段清代人编写的《中国历史歌》：“夏商周秦西东汉，蜀汉魏吴三国畔，汉亡于魏魏禅晋，晋遂平吴天下定，扰西晋者为五胡，天下瓜分南北隅，南为东晋居江左……”

王吉处于西汉武帝、废帝、宣帝、元帝朝代。现在说的是西晋朝代的王导。王导少年时代就勤奋好学、很有胆识，人们称赞他“容貌志气，将相之器也。”西晋末年他担任东海王司马越的参军和琅琊王司马睿的司马。

西晋濒临灭亡时期天下大乱。俗话说水往低处流，人往高处走。大多数人在想方设法巴结有权有势的人时，王导却来个逆袭，扶持无权无势的琅琊王司马睿。因为王导认为琅琊王是英明之王。他为琅琊王的发展不仅殚精竭虑制订策略，还着手进行操作。

通过一系列努力，争取到了军政大权，拥戴他到江东，将那里列为建立新政权的根据地。王导的兄弟王敦的影响力在当时比琅琊王大，为了能让更多人知道琅琊王，争取当地人的支持，他借用兄弟声威，在一些重要节日拥琅琊王出游，他和兄弟几人则骑马跟随在琅琊王的轿子走，让大家知道琅琊王是王氏兄弟拥戴的新领袖。琅琊王在江东逐步有了威望，当地人纷纷前来拜见。

公元316年西晋灭亡，江东旋即宣布建立新政权，史称东晋，琅琊王成为东晋开基皇帝。为了感谢王导，开基皇帝封他为宰相，甚至在登基之日提出“命导升御床共坐”，封其为“仲父”，还经常说“卿，整形之萧何也”。用现代语言释意：王导虽然模样不似萧何，但水平能力能比肩萧何。王导真格淋浴了如倾盘大雨般的皇恩哟！

此后，王导官居宰辅，总揽元帝、明帝、成帝三朝国政。“王与马，共天下”是对当时国情的真实写照。

历代史学家们对王导给予了充分肯定，说他在两晋之际的多事之秋，拥立东晋抵抗外辱，华夏民族得以独立，传统文化得以延续。王导将王氏家族的辉煌发展到了巅峰，成为天下王姓的千古佳话。

（三）同天不同地的王祥和王览兄弟，一个是中华孝悌榜样，一个的后裔是举世闻名的书法大家

王祥步入仕途后只做到太尉、太保，比王导差得多，但他的影响力绝不亚于王导哟。他以孝悌著称，是中国历史上的二十四孝之一，经典故事“卧冰求鲤”，《世说新语》里说得详尽，在此不赘述。

看着哥哥经常受母亲的虐待，父亲的横眉冷眼，同父异母的弟弟王览求情不成后，小俩口儿就心甘情愿和哥哥嫂嫂一起受罚。后母去世时，王祥为其守丧痛苦不已，面容憔悴只能靠着拐杖才能站起来。几十年来，人们一直被他的这份孝心所感动。在言教和身教的引导下，王氏家族的后代个个德才兼备哦。

王览的曾孙王羲之便是其中最出色的一位。王羲之从小喜欢书法，每当别人对他写的字品头论足时，他不但不会怪罪，还会虚心请教。16岁那年，他被太尉郗鉴相中选为“东床快婿”，从此步入仕途。王羲之在仕途的经历并不辉煌，赶不上他的先祖们，但他那手好字却是代代相传，登上了国粹之堂。公元353年的一天，王羲之与朋友饮酒赋诗时，即兴写的那篇《兰亭集序》。有28行，324字，其中有二十多个“之”字，写法各不相同，被称为“天下第一行书”。王羲之被誉为“书圣”，儿子王献之书法造诣也不同凡响，世人合称为“二王”。

（王羲之，兰亭序）

（四）王邦直是明代的清官和著名的律学大师

王帮直（1513—1600年），字子鱼，号东溟，自幼天资聪颖，文思敏捷。他是个出名的大孝子。父亲王镐在山西临县任教谕期间病逝。根据当时的习俗，儿子要光着脚留着须护送父亲的灵柩返乡。为让后人牢记父母养育之恩，一日三餐前还要上土地庙焚香报名(俗称报庙)。王镐在世时，为官清廉有口碑,他的很多学生知道其去世的消息后，都纷纷在路上燃香焚纸拜祭恩师，王邦直一路走一路替父亲跪地叩首谢孝。头被磕破了，脚底磨出大血泡，磨破后血水未干又沾上土，化脓发炎，疼痛钻心，但他用布条缠上伤口又继续赶路，走了整整2千里路。

明代嘉靖年间，他以岁贡出任盐山(今属河北省)县丞。任职期间曾“上书言事，极切时弊”，对当时的社会现实问题归纳成十条建议，世称《恤民十疏》，得到当朝皇帝赞赏。

由于他当官的地方是不毛之地，不仅老百姓贫穷，官府收入也十分有限。据史料记载，当时县衙是“门窗破烂难避风，屋顶看天不避雨”。王邦直自掏腰包，变卖家乡的田产，给衙役们补发俸禄，找来工匠修葺衙门。他清正廉洁，秉公执法，有次发现一个绰号叫“盖天虎”的恶霸欺行霸市，强收保护费的事后，设计捉拿了“盖天虎”,为当地除掉了一害。

后来他遭奸佞诬陷，被罢官回乡。他独居一小屋精心研究声律，20年足不出户，对广泛收集的历代音乐著述进行探索比较后，撰成中国古代著名的律学著作《律吕正声》。全书共60卷。万历年间，翰林周如砥将该书收藏于国史馆。

（五）笔者述评

王氏家族后裔们的故事多多，限于篇幅，在此不赘述。

王吉言宜慢、心宜善的“六字家训”，粗看平淡无奇，细思却哲理深邃，确实是为人处事的金玉良言和不二法门。年轻时，志存高远，激情澎湃，说话表态既想争人先也敢去为人先。言语不当、祸从口出就难以规避。三思而后言，就可以避免不少问题的发生。成年后，具备了一些学识、人脉和经济资本，就比较心高气傲了，对于不顺自己心的事，就容易采取各种办法去你争我斗，使得自己烦恼频频，不得安宁。想到“人之初、性本善”的传统，自觉地从善如流，很多事放得下，自己就能心安理得。

“富不过三代”这句俗话，笔者认为对财产而言，是正确的。因为不保值增值只是消费，终究会坐吃山空。但对于人生哲理而言，若能世世代代继承发扬光大，受益是无止境的。